● 1992/07[1992/06
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明についで、17世紀半ば、清が興った。
本来、東北地方を根拠地とするツングース系の狩猟民族だった。
漢人からは野蛮視され、”満達子：マンダーツ”などと呼ばれていた。
「ヌルハチ」という英雄がこの民族を統一し、その死後いよいよ結束が固かった。
明王朝は腐敗しきって、自浄能力を失っていた。
清がわずか60万人の人口をもって長城の内郭に入り、約300年間、中国全土を支配したということは、明の腐敗がいかに深刻であったかが想像せきる。
清が、異民族王朝ながら、歴世、中国史上、まれにみる統治能力を示したのは、ひとつには元来、粗放とはいえ農業をあわせもっていたからにちがいない。
自らの農業を持つという面で、中国という農業社会への理解ができたのである。
この点、元と異なる。
また、清王朝は本来狩猟民族だっただけにモンゴルの遊牧についても、多少理解があった。
清は、勃興期、モンゴルに兵力の援助を受けていた。
帝国成立後はモンゴル人を優遇し、たとえば"蒙古八旗"と呼ばれる特権的な武人断をもうけたり、内モンゴルにおける草原の保護（漢人による耕地化からの保護）を朝廷命令としてうちだしたりした。
これによって、漢人がみだりに草原に鍬を入れて、耕地を作ることができなくなった。
この禁令によって、二千年来の問題が解決された。
が、清朝も中期ごろになると、様子が変わった。
異民族であるという後ろめたさもあって、むしろかえって濃厚に儒教化しや。
儒教は農をもって基盤とし、遊牧をもって夷テキとする。
やがて清朝は、漢人の侵入者たちが、草原を耕しはじめるのを見てみぬふりをし、ついには進んで農民たちの後押しをするようになる。
以後、"内蒙古"と中国人が呼ぶこの地域は、ほとんど鍬で砕かれ続けたと言っていい。
清末、漢人の商業資本が、ロシアに吸い寄せられて、外蒙古の草原に進出した。
清国商人の草原への進出を誘いだしたのは、帝政ロシアの冒険商人だった。
かれらのシベリアへの領有運動が、やがてモンゴル人の運命を変えることになる。
近代とは「カネの世」のことである。
「広域商業の世」ともいえる。
人類における他の社会（たとえばヨーロッパや中国、あるいは日本）では、貨幣経済（流通経済）は、人智の発達を促した。
それら他の社会では徐々に発達したため社会全体に免疫ができ、害よりも益が大きかった。
一方、自給自足経済でやってきた社会ににわかに流通経済が入ると、劇薬が入ってきたように人々のほとんどが落魄してしまう。
19世紀のモンゴル遊牧社会はまさにそうで、貧困が草原をおおい、牧畜という、唯一のよるべを失って流浪した。
清朝は1911年10月の辛亥革命をもって倒れる。
その最末期における草原への入植製作は、「遊牧の否定」といえるほどにむごかった。
これにモンゴル人は反抗した。
清国政府はこれを「蒙匪：モンフェイ」とよんだ。
清国政府にも、言い分はあった。
漢人を入植させることで、これを屯田兵のようにし、膨張するロシアの南下を防ごうとしたのである。
モンゴル人の反抗は広がった。
清国はこれに対して、兵力を出して鎮圧した。
20世紀初頭の清国政府の用語で”蒙匪辺患のそう靖”と呼んでいる。
この弾圧が、外モンゴルにおけるモンゴル人をして、帝政ロシア側に走らせる結果になった。
1911年秋に辛亥革命によって清国が倒れると、モンゴル人たちは、独立を宣言した。
ただし、ロシアを頼っての独立であった。
当時のモンゴル人は、この勢いに乗じて、中国に組み入れられている内モンゴルまで含めた「大モンゴル国家」の建設を願った。
当時の帝政ロシアは中国に遠慮し、結局、外モンゴルの範囲内での自治だけを支援することにした。
中国と交渉し、キャフタ協定（1912年）を結んだ。
この協定が、いまのモンゴル人民共和国の版図の上での原形になっており、モンゴル側も別段不服はなさそうである。
キャフタ協定から5年後、今度は帝政ロシアが倒れた。
モンゴル人には、漢人がすべて高利貸にみえる。
彼らは悲鳴をあげ、ロシアの革命政権にたよらざるを得なかった。
曲折の末、1924年、ソ連についで世界で2番目の社会主義国家をつくるはめになった。
彼らが、社会主義を選んだのは、マルクスのいう歴史の発展の結果ではなく、だだ中国人から草原を守りたかっただけだった。
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【習文：目次】
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